La Independiente

“…

P. ¿Cree que el progreso ha ido en contra de la libertad?

R. Siempre. Cada nuevo invento es un encadenamiento; nos facilitan la vida, nos facilitan hacer más cosas, pero la verdadera libertad es hacer pocas cosas o ninguna.

P. También considera la religión, la fe, los nacionalismos, ataduras frente a la libertad del individuo…

R. Las mayores ataduras.

P. ¿Usted es profundamente agnóstico, puede incluso declararse ateo?

R. Soy profundamente agnóstico, y también ateo, depende de cómo me pinchen. Tal vez lo sea porque fui a un colegio de frailes y conozco de cerca la hipocresía católica: estoy convencido de que la mayoría de los Papas han sido ateos, tienen que serlo, porque no concibo cómo gente tan inteligente puede creer en Dios.

P. Y es además un solitario irredento, ¿Soledad es para usted sinónimo de libertad y de valentía?

R. Por supuesto. Las grandes cosas las ha hecho el hombre estando solo, no en grupo. Desconfío totalmente de los grupos, jamás perteneceré a uno. Soledad es independencia, la compañía es siempre conflictiva.

…”

No se habla de otra cosa en los medios de comunicación locales. Incluso las autoridades federales convocaron una reunión para estudiar las medidas a adoptar. La gota que ha colmado el vaso y ha disparado las alarmas sociales fue la violación de una menor de 13 años por un grupo de 13 adolescentes en el barrio de Seebach, en Zúrich. Tres de los violadores filmaron las agresiones con sus teléfonos móviles. Uno de ellos era el novio de la víctima, un adolescente de origen macedonio que “no dudó en ofrecer su novia a sus amigos”, según el informe de las autoridades.

El 16 de este mes, las autoridades policiales daban una conferencia de prensa en la que se informaba a los medios de comunicación del calvario sufrido por la adolescente. La joven fue violada y golpeada a lo largo de varios días por 13 menores de entre 15 y 18 años. Las violaciones fueron cometidas por grupos de tres y hasta ocho jóvenes al mismo tiempo.

El hecho no pasaría de la crónica de sucesos si no fuera por un dato que perturba seriamente la tradicional calma del país: entre 1999 y 2004, el número de atentados contra la integridad sexual cometidos por menores de edad en Suiza ha subido un 62%, según un informe de la dirección de justicia y policía.

La lista es larga y dolorosa: una violación de una menor de 13 años en Chavornay; en Rhazüns, la víctima tenía apenas cinco años; en Oberland, una joven de 14 años fue violada por ocho adolescentes, mientras que en Ginebra otra víctima de 14 años lo fue por nueve menores. Todos casos recientes en los que incluso se ha llegado a agredir sexualmente a una deficiente mental.

A la hora de encontrar explicaciones al fenómeno, todos los dedos apuntan acusadores a la explosión de la pornografía y su fácil acceso gracias a Internet. El repertorio descubierto por los medios de comunicación suizos es asombroso.

“¿Y la escuela ante todo esto qué hace?”, se preguntan las autoridades. Fabian Blobel, psiquiatra especializado en trastornos de conducta de niños y adolescentes, ha comentado a EL PAÍS: “Los padres, y no la escuela, son responsables de la educación sexual y de establecer los límites”.

Sonia Arnal y Sabine Pirolt son dos periodistas del semanario L’Hebdo que han realizado una serie de reportajes relacionados con la violencia sexual entre adolescentes. Pirolt comentó: “Hay que destacar que todos estos jóvenes se conocen, comparten lugares de ocio en el barrio y a menudo van a la misma escuela”. En su opinión, no puede decirse que estas conductas reflejen “una excepcionalidad suiza” dado que el fenómeno es ya bien conocido en las banlieues calientes de Francia.

Allí se conoce a estas agresiones sexuales con el nombre de tournantes. Se trata de violaciones en grupo que suelen aplicarse como forma de castigo a las mujeres que no observan los códigos de conducta adecuados en barrios saturados de extremismo, tráficos diversos y militantes islamistas. “La excepción suiza”, comenta Arnal, “es que aquí hablamos abiertamente de ello”.

La cuestión de la xenofobia está a la orden del día al hablar del fenómeno de las violaciones colectivas en Suiza. Los medios de comunicación se apresuran a aclarar que el origen de los agresores suele ser extranjero, y en particular balcánico: macedonios, bosnios, kosovares, turcos, serbios, montenegrinos, albaneses, rumanos, búlgaros o kurdos. “En los países de origen de estos jóvenes, las mujeres están protegidas por sus familias y un entorno social. Los hábitos culturales hacen que ciertas conductas se controlen”, dice Blobel, y agrega: “Al vivir en Occidente, esos referentes se pierden”.

La exculpación repetida

“Es importante destacar que la mayoría de los violadores ha sido víctima de abusos en sus propias vidas”, comenta Blo-bel, “y que el 90% de los casos de abusos sexuales se dan en entornos familiares y conocidos”. Muchos de estos adolescentes no ven su conducta como mala o negativa, sino como un medio de integrarse en el grupo y obtener respeto dentro de la comunidad.

Blobel concluye su análisis diciendo: “Me preocupa que esta historia sea instrumentalizada como arma contra los inmigrantes balcánicos y de Europa del Este”.

“…

- ¿Cómo fue que empezó a escribir?

- Ella solía decir que primero siguió a sus padres sin rumbo alguno, luego a sus hombres. No tenía rol, simplemente los seguía, sin contribuir con ningún talento. Algo debo tener escondido adentro, clamaba en sus momentos de lucidez, todos tienen algo escondido, el desafío es encontrarlo, luego sacarlo; si no lo hago, pasaré mi vida entera enojada.

- ¿Y resultó efectivamente así?

- Sí. Desarrollar un talento era su consigna para protegerse: entonces nada podría herirla. Cualquier cosa bien hecha, desde escribir hasta bordar, cantar o cocinar, puede cambiarte la vida, me insistía, pero ¡cuidado!, nada de improvisaciones, hay que hacerlo bien. Que hubiese una pasión que actuara de motor: eso la haría independiente. Buscó dónde enfocar los ojos hasta dar con el blanco: las palabras. Por fin el foco se ajustó.

…”

A lo largo de la avenida risueña van y vienen los transeúntes, hombres y mujeres, perfumados, elegantes, insultantes. Pegado a la pared está el mendigo, la pedigüeña mano adelantada, en los labios temblando la súplica servil.

-¡Una limosna, por el amor de Dios!

De vez en cuando cae una moneda en la mano del pordiosero, que éste mete presuroso en el bolsillo prodigando alabanzas y reconocimientos degradantes. El ladrón pasa, y no puede evitar el obsequiar al mendigo con una mirada de desprecio. El pordiosero se indigna, porqué también la indignidad tiene rubores, y refunfuña atufado:

-¿No te arde la cara, ¡bribón!, de verte frente a frente de un hombre honrado como yo? Yo respeto la ley: yo no cometo el crimen de meter la mano en el bolsillo ajeno. Mis pisadas son firmes, como las de todo buen ciudadano que no tiene la costumbre de caminar de puntillas, en el silencio de la noche, por las habitaciones ajenas. Puedo presentar el rostro en todas partes; no rehuyo la mirada del gendarme; el rico me ve con benevolencia y, al echar una moneda en mi sombrero, me palmea el hombro diciéndome. “¡buen hombre!”

El ladrón se baja el ala del sombrero hasta la nariz, hace un gesto de asco, lanza una mirada escudriñadora en torno suyo, y replica al mendigo:

-No esperes que me sonroje yo frente a ti, ¡vil mendigo! ¿Honrado tú? La honradez no vive de rodillas esperando que se le arroje el hueso que ha de roer. La honradez es altiva por excelencia. Yo no sé si soy honrado o no lo soy; pero te confieso que me falta valor para suplicar al rico que me dé, por el amor de Dios, una migaja de lo que me ha despojado. ¿Qué violo la ley? Es cierto; pero la ley es cosa muy distinta de la justicia. Violo la ley escrita por el burgués, y esa violación contiene en si un acto de justicia, porque la ley autoriza el robo del rico en perjuicio del pobre, esto es, una injusticia, y al arrebatar yo al rico parte de lo que nos ha robado a los pobres, ejecuto un acto de justicia. El rico te palmea el hombro porque tu servilismo, tu bajeza abyecta, le garantiza el disfrute tranquilo de lo que a ti, a mi y a todos los pobres del mundo nos ha robado. El ideal del rico es que todos los pobres tengamos alma de mendigos. Si fueras hombre, morderías la mano del rico que te arroja un mendrugo. ¡Yo te desprecio!

El ladrón escupe y se pierde entre la multitud. El mendigo alza los ojos al cielo y gime:

-¡Una limosna, por el amor de Dios!

No todos los días un brasileño les da una buena y educadísima bofetada a los estadounidenses.

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO “CHICO” BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño. Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque ( un poco “polvo” pero “pa dejarlos secos” ):

“Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro.

Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio. De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar,junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante este encuentro, la ONU están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a “situaciones desagradables ” surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York,como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia… cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!”

en el dintel de la puerta.

Los dos mirando hacia la calle.

En una amplia zona descampada jugaban varios chicos y chicas: al menos había quince en bicicleta. Y hacían piruetas de circo, mientras algunas madres los contemplaban embobadas.

Daba gozo verles correr. Llenaba el alma de júbilo verles intrépidos, alegres, decididos, llenos de vida infantil.

De pronto KIKO me dice:

-Si yo hubiera podido jugar así, … no hubiera estado en la cárcel… No estaría en el manicomio.

Y KIKO no ha dicho nada más. En silencio hemos seguido la contemplación de los niños que esparcían alegría por la vía del tren, por las malezas, por la calle cercana, por el cielo lleno de nubes frías, y… por los ojos de las madres, de sus madres.

KIKO no ha jugado nunca como esos niños. Ni ha tenido nunca a su madre contemplando sus juegos infantiles.

Luego me lo ha contado. Así, rápidamente, como avergonzado de su vida.

Y me ha enseñado los cortes que se hizo la semana pasada en el manicomio: en cada muñeca, profundos, para llegar hasta las venas y terminar a los 28 años su calvario inútil.

KIKO fue internado (abandonado por sus padres) cuando tenía 4 años. A los 10 lo llevaron a un reformatorio (donde le conocí y visité dos veces). A los 12, a otro reformatorio más duro (recuerda allí los castigos con libros en los brazos en cruz y piedrecitas bajo las rodillas, los golpes…). Y a los 15, a un reformatorio tenido como de gran seguridad. Y a los 16 en la cárcel… Y a los 19…

A los 19 fue llevado de la cárcel al manicomio. Y ahora está todavía en el manicomio. Dice que no podrá salir nunca. Porque su libertad depende del juez (aún no ha tenido juicio), de un abogado, del Director médico, del Director religioso, de la Asistencia Social, de… Y la rueda está tan bien atada, tan perfectamente soldada que es imposible romper el cerco.

Le permiten salir cada tres semanas y viene a comer con nosotros. Trabaja, y le pagan a la semana 400 ptas… Se ha enamorado de una chica que está en el manicomio de mujeres, al lado del suyo. Y no les dejan verse (sólo lo hacen a escondidas).

Sí. El KIKO quería matarse. No le es posible romper el cerco que le atenaza. Le hubiera sido mejor quedar en la cárcel. Piensa que allí sí hubiera tenido oportunidad y fuerza para suicidarse.

- Si yo hubiera podido jugar así…

No. Él nunca ha podido jugar libremente bajo la mirada de una madre. Porque en el colegio le hacían jugar a las horas y a los juegos prescritos y en la cárcel no pudo jugar. Y ahora, … ya no sabe ni quiere jugar.

Ahora… hubiera quedado horas y horas contemplando el juego libre, espontáneo, vital, estrepitoso de los niños y las niñas.

Y… todavía siguen muchos niños sin poder jugar.

Y… todavía hay muchos niños que un día podrán echarnos en cara lo del KIKO: -Si yo hubiera podido jugar así…

Pero sólo lo podrán decir cuando ya no tengan edad, ni tengan instinto para jugar. Y cuando nosotros, con nuestras cárceles o nuestros manicomios, los tengamos atados y bien atados.

Y no haya madre que los llore…

No he podido encontrar la referencia al artículo de mi post anterior en la hemeroteca de El País. Así que imagino será apócrifo, porque no le pega nada a Forges, que para empezar nació en el 42.

El mail que he recibido sitúa el escrito en El País del 2 de mayo de este año, un día después del Día del Trabajador. He encontrado de ese edición dos artículos relacionados que quizá inspiraran al verdadero autor. Aquí te los adjunto.